L'arte longobarda nei denari "Friulani"

[ak72]

L'influenza longobarda sui denari medioevali delle zecche di Aquileia e Trieste

L’ALTARE DI RATCHIS
Oltre milletrecento anni ci separano dal secolo VIII, epoca in cui il duca longobardo Ratchis (737-744), intimo amico di Paolo Diacono, commissionò l’altare che porta il suo nome; (oggi custodito nel Museo Cristiano di Cividale del Friuli, Udine). L’altare stava in origine in una chiesa cividalese dedicata a San Giovanni Battista. Per integrità e perizia scultorea è una delle testimonianze più prestigiose di quanto prodotto in epoca longobarda.
L’altare si presenta come un parallelepipedo in pietra d'Istria (1,44 x 0,90 x 0,88 m): ruotando intorno ad esso in senso orario le scene si presentano secondo l’ordine cronologico del racconto evangelico: la Visitazione di Maria ad Elisabetta, l’Adorazione dei Magi, l’Ascensione di Cristo.
Presenta uno stile fortemente astrattizzante, distante dalla resa naturalistica tardo antica, le figure umane presentano alcune deformazioni, quali quelle delle grandi mani degli angeli che sorreggono la mandorla centrale. I volti sono caratterizzati dall'assottigliarsi del mento (volti a "pera rovesciata").
Si può notare inoltre come la gerarchia dimensionale sia utilizzata, dando una grandezza maggiore ai personaggi di rilievo come Maria e Gesù.
Nel secolo VIII, questo prestigioso altare si porgeva agli occhi dei fedeli in modo assai diverso da come lo ammiriamo oggi: il suo intaglio accoglieva stratificazioni di impasti policromi, gemme e lamine metalliche la cui ricchezza cromatica era simile a quella dei coevi mosaici, stucchi, miniature, avori ed oggetti di oreficeria.
Da: www.arscapsa.com

I DENARI
Trieste: Arlongo con tempio e santo (Giulio Bernardi @Giulio Bernardi AT, R. Paolucci PAO 15)
- Tempio a tre arcate con cupola .CIVITAS TERGESTV'
- busto frontale nimbato e benedicente .ARLONGVS:EPISCOPIS
Aquileia: Raimondo con Beata Vergine (Giulio Bernardi B28)
- Madonna con bambino RAIMO NDV'PA
- aquila ad ali spiegate AQVILE GENSIS
Un accostamento stilistico tra questi due denari è senza dubbio certo: la tecnica figurativa ("l'espressione del volto, i punzoni" G.B.), la grafia ("le piccole S" G.B.).

STUDI PRECEDENTI
Alessandro Ruggia 1999 -Interpretazione apocalittica di un denaro triestino-: in questo articolo l'autore accosta la figura nimbata al Emmanuele imberbe presente sulle monete (hyperon ad es.) bizantine
Arthur Zub @Arka -Le monete del patriarcato di Aquileia-: dove l'autore accosta la Vergine del denaro patriarcale alle rappresentazione dell'altare cividalese.

A.Z. (giustamente) sottolinea le somiglianze stilistiche con l'altare che ricordiamo si trovava nella sede patriarcale, ma allora anche il denaro triestino che senza ombra di dubbio è creato dalla stessa mano ha avuto a modello lo stesso altare. Quindi senza scomodare la monetazione bizantina (Ruggia): il denaro triestino (come quello patriarcale) ha un'origine "longobarda" e probabilmente coniato nella stessa Cividale.

Pareri?

[Arka]

L'ipotesi è affascinante, ma il condizionale è d'obbligo. Guardate un grosso di Pisa che essendo precedente a quello di Raimondo ha fatto da modello.

Arka

P.S. Certo che a Pisa pure c'erano i Longobardi....

[ak72]

9 ore fa, Arka dice:

L'ipotesi è affascinante

l'ipotesi è tua! non voglio "rubare" niente a nessuno

[Arka]

Sì, si era capito bene, nessun ''furto''. Volevo solo dire che era un'ipotesi affascinante, ma indimostrabile...

Arka

[magdi]

è veramente interessante! molto...

[gigetto13]

ricordo che se ne era parlato anche in auto io, @Arka, @ak72 e @Tuscia35 (che più che altro ascoltava) l'anno scorso in quel di Padova.

mi piacerebbe approfondire

[Arka]

Guarda che @Tuscia35 di arte ne sa più di Te e di me messi insieme. Quello che mi ha fatto scoprire durante la visita alla Basilica di Sant'Antonio mi meraviglia ancora... 

Arka

[gigetto13]

vero!