Bronzi provinciali romani e mitologia greca

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Bronzo di Anemurium (Cilicia) che raffigura al dritto il busto elmato di Atena con l’egida e al rovescio Poseidone in piedi, con delfino e tridente in mano e un piede sulla prua (Duisburg, Kultur und Stadthistorisches Museum (Germany)).

 

Province              Cilicia

City        Anemurium 

Region  Cilicia

Reign    Antiochus IV of Commagene

Obverse inscription       

Obverse design helmeted bust of Athena, r. with aegis

Reverse inscription         ΑΝΕΜΟΥΡΕⲰΝ

Reverse design Poseidon standing l., holding dolphin and trident, r. foot on prow

 

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[gpittini]

DE GREGE EPICURI

Moneta veramente bella, ma la possiamo considerare una provinciale romana? Che grado di autonomia aveva il Regno di Commagene?

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Mio bronzo di Commagene dalla Münzen & Medaillen GmbH Auktion 46 già presentato in https://www.lamoneta.it/topic/167553-bronzo-di-antioco-iv-epifane-re-di-commagene/#comment-1887432.

 

KÖNIGREICH VON KOMMAGENE. Antiochos IV., 38-72. Bronze. ΒΑΣΙΛΕΥΣ Μ - Ε - ΑΝΤΙΟΧΟΣ ΕΠΙ Drap. Büste mit Binde n.r. Rv. ΚΟΜΜΑ-ΓΗΝΩΝ Capricorn n.r., das Ganze in einem Lorbeerkranz. 12,52 g. BMC 106,1. RPC I,573,3854. Auf Av. runder Gegenstempel: Anker (?). Dunkle, olivgrüne Patina.
Gutes sehr schön.

 

La specificazione del regno di Antioco IV Epifane è indispensabile per non confondere il sovrano di Commagene che ebbe il regno da Caligola nel 38 d. C. e fu fedelissimo a Roma, con l’omonimo re di Siria della dinastia seleucide che nel 175 a. C. entrò in possesso del regno grazie all’aiuto dei Romani dei quali era stato ostaggio per 14 anni.

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Le divinità raffigurate sulle due facce del bronzo di Anemurium (post #651) sono i protagonisti della contesa per l’Attica di cui s’è parlato in varie occasioni ma, quando capita, questa vicenda si ricorda volentieri. Anche perché la narrazione degli eventi varia da una fonte all’altra, pur giungendo alla stessa conclusione.

 

Il Fato aveva predetto che l’Attica sarebbe diventata la regione più forte ricca e importante di tutta la Grecia e così gli dei decisero di insediarsi nelle città, dove ognuno di loro avrebbe avuto il suo culto personale. Poseidone per primo si recò in Attica, vibrò un colpo di tridente in mezzo all’Acropoli e fece apparire una fonte di acqua salata. Dopo di lui venne Atena che piantò un ulivo simbolo di pace e fertilità.

Scoppiò una contesa perché nessuno dei due dei voleva cedere la città all'altro e Zeus, che non era riuscito a riconciliarli, decretò che la scelta del dio protettore spettasse a un tribunale composto da tutte le divinità olimpiche. Poseidone e Atena si presentarono dunque davanti al tribunale divino, Zeus non espresse parere, ma mentre tutti gli dei maschi appoggiavano Poseidone, le dee si schierarono dalla parte di Atena. Così per un voto di maggioranza, Atena ottenne di governare sull'Attica poiché aveva fatto a quella terra il dono migliore: la pace. Poseidone, furibondo, inviò un’inondazione che ricoprì la pianura.

Secondo un’altra versione del mito, Poseidone avrebbe offerto in dono il primo cavallo, simbolo di guerra e potenza.

Il racconto della disputa rappresenta la giustificazione mitologica del dominio di Atena sulla capitale dell’Attica, ma sottolinea anche l’importanza che fin dall’origine ebbe l’ulivo nell’economia di questa terra.

La contesa tra Atena e Poseidone per il dominio dell’Attica è raffigurata nel frontone occidentale del Partenone, il tempio dedicato ad Atena che sorgeva sull’acropoli della città. Il fregio che corre su tutti e quattro i lati del tempio rappresenta la solenne processione che si teneva ogni quattro anni in occasione delle Panatenee, feste solenni che si svolgevano alla fine di luglio nel giorno della nascita della dea e comprendevano i giochi panatenaici.

Da http://primaclassesacchetti.blogspot.com/2013/11/atena-e-poseidone.html

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Origini di Atene nel mito

La storia degli Ateniesi comincia con un mito. Gli abitanti di Atene, come la maggioranza delle persone di tutto il mondo e di tutti i tempi, affidano le proprie origini storiche a situazioni molto simili alle favole; ma non si trattava del tutto di storie inventate: erano verità deformate e remote, di fatto irrecuperabili, trasmesse di generazione in generazione per mezzo di canti e balli. Ciò è raccontato in parte attraverso le statue del frontone orientale del Partenone.

In queste leggende l'origine di tutto era una dea, che in principio formava un tutt'uno con la città che creò, e dalla quale prende il nome: Atena. È un nome greco molto antico. Un'altra versione del mito che spiega l'origine del nome di questa città non designa Atena come fondatrice, ma solo come la dea che le diede il proprio nome e ne diventò la protettrice. Il mito racconta che, quando la città che sarebbe poi divenuta Atene era stata appena fondata, la Moira aveva stabilito che sarebbe diventata ricca, prospera e la più potente di tutta la Grecia. Atena decise, quindi, di prenderla sotto la sua custodia. Tuttavia, anche Poseidone la voleva sotto la sua protezione, poiché egli era il protettore dell'Attica.

Atena e Poseidone entrarono in conflitto perché nessuno dei due voleva concedere la giovane città all'altro; neppure Zeus riuscì a metterli d'accordo. Così Atena propose di lasciar decidere ai cittadini chi ne avrebbe preso la custodia. Atena e Poseidone riunirono il popolo della città sull'Acropoli e dissero che ciascuno dei due avrebbe concesso un dono: il regalo giudicato migliore avrebbe fatto vincere la rispettiva divinità. Poseidone fece comparire un magnifico cavallo, mentre Atena fece nascere dal terreno un ulivo. A quel punto dalla folla si fece avanti uno degli anziani più autorevoli affermando che entrambi i doni erano degni di essere scelti e avevano un significato: il cavallo rappresentava la forza, il coraggio, la guerra, mentre l'ulivo la prudenza, la serenità, la pace.

L'anziano disse anche che la guerra poteva portare ricchezze, potere, ma era incerta; invece la pace, anche se i beni che concedeva erano meno vistosi, erano anche più sicuri e duraturi. Tutti concordarono con le parole dell'anziano e scelsero il dono di Atena che diede infine il suo nome alla città. Dopo la decisione i cittadini promisero a Poseidone che avrebbero innalzato un tempio anche per lui e gli avrebbero concesso i sacrifici dovuti per mantenere il suo favore: infatti Atene si trovava poco distante dal mare e quest'ultimo sarebbe divenuto il fulcro della sua civiltà.

Sotto la protezione di Atena, dea della saggezza, Atene diventò una città fiorente, abile anche nelle guerre, per l'intelligenza e per l'attento uso della tattica dei suoi comandanti. Finché Atene mantenne i valori della prudenza, della diplomazia, della pace, visse senza problemi: quando li abbandonò, decadde e venne assoggettata.

Atene sarebbe stata fondata dal leggendario Cecrope, che era mezzo uomo e mezzo serpente. Il mito lo considera primo re di Atene.

Da https://it.wikipedia.org/wiki/Atene

 

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Bronzo di Aegeae (Cilicia) che raffigura al dritto la testa di Dioniso col tirso e al rovescio il busto di Poseidone col tridente (CNG, EA 369).

CILICIA, Aegeae. Pseudo-autonomous. temp. Gaius (Caligula), AD 37-41. Æ (30mm, 18.72 g, 12h). Dated CY 86 (AD 39/40). Head of Dionysus right, wearing ivy wreath and head band, with thyrsus over far shoulder / Bust of Poseidon right, wearing taenia; to right, ςΠ (date) above trident. RPC I 4034.3 = SNG Levante 1690 = SNG von Aulock 8665. VF, earthen green patina. Rare.

Estimate: 300 USD

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[apollonia]

7 ore fa, apollonia dice:

Bronzo di Aegeae (Cilicia) che raffigura al dritto la testa di Dioniso col tirso e al rovescio il busto di Poseidone col tridente (CNG, EA 369).

CILICIA, Aegeae. Pseudo-autonomous. temp. Gaius (Caligula), AD 37-41. Æ (30mm, 18.72 g, 12h). Dated CY 86 (AD 39/40). Head of Dionysus right, wearing ivy wreath and head band, with thyrsus over far shoulder / Bust of Poseidon right, wearing taenia; to right, ςΠ (date) above trident. RPC I 4034.3 = SNG Levante 1690 = SNG von Aulock 8665. VF, earthen green patina. Rare.

Estimate: 300 USD

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Siamo a Ege (gr. Aἰγαί) di Cilicia, antica città greca sulle rive settentrionali del Golfo di Alessandretta (od. Ayas). In età romana cambiò più volte nome in onore di vari imperatori. Fu conquistata momentaneamente da Shāhpūr I (256). Il culto e il celebre tempio di Asclepio erano ancora fiorenti nel 4° sec. d. C., quando E. era già sede vescovile.

Questa emissione pseudo-autonoma al tempo di Caligola raffigura due divinità olimpiche con i loro attributi, Dioniso col tirso e Poseidone col tridente. Sopra il tridente l’anno civico 86 espresso dalle lettere numerali greche stigma (6) e Pi greco (80), corrispondente al 39-40 d. C.

Dioniso nacque da Zeus e Semele e quindi Poseidone, fratello di Zeus, era suo zio.

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Bronzo di Antonino Pio (Alessandria d’Egitto) che raffigura al dritto la testa nuda dell’imperatore con tracce di drappeggio e al rovescio due Canopi uno di fronte all’altro; tra i due un thymiaterion (https://rpc.ashmus.ox.ac.uk/coin/330907).

Province              Egypt

City        Alexandria 

Region  Egypt

Reign    Antoninus Pius

Obverse inscription        ΑVΤ Κ Τ] ΑΙΛ ΑΔΡ ΑΝΤⲰΝΙΝΟϹ [ƐV]ϹƐΒ

Obverse design bare head of Antoninus Pius with traces of drapery, r.

Reverse inscription         L Β

Reverse design two Canopi facing each other; (between bodies, thymiaterion)

 

canòpo s. m. [dal nome dell’antica città egiziana di Canopo]. – Urna funeraria tipica dell’Egitto e dell’Etruria (Chiusi), caratterizzata dalla parte superiore in forma di testa umana, e destinata in Egitto alla conservazione dei visceri mummificati del defunto, in Etruria a raccogliere le sue ceneri.

Da https://www.treccani.it/vocabolario/canopo/

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Bronzo di Otho (Alessandria d’Egitto) che raffigura al dritto la testa laureata di Otho e al rovescio un canapo in piedi e l’iscrizione LA (anno 1) (British Museum, London (UK)).

 

Province              Egypt

City        Alexandria 

Region  Egypt

Reign    Otho

Obverse inscription        ΜΑΡΚ ΟΘΩΝ ΚΑΙΣ ΣΕΒ ΑΥΤ

Obverse design laureate head of Otho, r.

Reverse inscription         LΑ

Reverse design canopus standing, r.

https://rpc.ashmus.ox.ac.uk/coin/108407

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Bronzo di Nerva (Apollonia ad Rhyndacum , Misia) che raffigura al rovescio Apollo, in abito citaredico, in piedi di fronte, testa a sinistra, con il plettro nella mano destra e la lira appoggiata al tripode nella sinistra (https://rpc.ashmus.ox.ac.uk/coin/337398).

Province              Asia

Subprovince      Conventus of Adramyteum

City        Apollonia ad Rhyndacum 

Region  Mysia

Reign    Nerva

Obverse inscription        ΑΥΤ ΝΕΡΒΑ ΚΑΙΣΑΡ ΣΕΒΑΣΤΟΣ

Obverse design laureate head of Nerva, r.

Reverse inscription         ΑΠΟΛΛΩΝΙΑΤΩΝ ΡΥΝ

Reverse design Apollo, in citharoedic dress, standing facing, head l., holding plectrum in r. hand and lyre resting on tripod in l.

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Bronzo di Nerva (Rodi, Caria) che raffigura al rovescio Sarapis in piedi che indossa il kalathos, tenendo la Nike nella mano destra e la mano sinistra appoggiata allo scettro (Bibliothèque nationale de France, Paris (France)).

 

Province              Asia

Subprovince      Conventus of Alabanda

City        Rhodes 

Region  Caria

Reign    Nerva

Obverse inscription        ΑΥΤΟΚΡΑΤΩΡ ΚΑΙϹΑΡ ϹΕΒΑϹΤΟϹ ΝΕΡΟΥΑϹ

Obverse design laureate head of Nerva, r.

Reverse inscription         ΡΟΔΙΩΝ ΔΙΔΡΑΧΜΟΝ

Reverse design Sarapis wearing kalathos standing l., holding Nike in her r. hand, l. resting on sceptre

https://rpc.ashmus.ox.ac.uk/coin/73425

 

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Bronzo di Nerva (Antiochia, Siria) che raffigura al rovescio S C in una corona d'alloro di otto fasci di foglie, senza lettere sotto SC (https://rpc.ashmus.ox.ac.uk/search/browse?q=nerva&page=8).

 

Reign: Nerva Persons: Nerva (Augustus)

City: Antioch  Region: Syria Province: Syria

Denomination: Æ (29 mm) Average weight: 13.39 g. Issue: Bronze SC coinage

Obverse: IMP CAESAR NERVA AVG III COS; laureate head of Nerva, r.

Reverse: S C; in laurel wreath of eight bunches of leaves; below S 😄 no letter

Reference: Wruck 137, CRS 183, McAlee 421(l) Specimens: 6

 

Segue una serie di bronzi con gli stessi tipi di questo ma una lettera con significato numerale sotto SC. La serie comprende gli esemplari con ciascuna delle nove lettere corrispondenti alle unità (alfa = 1, beta = 2, gamma = 3, delta = 4, epsilon = 5, stigma = 6, zeta = 7, eta = 8 e theta = 9) e le prime due lettere corrispondenti alle decine (iota =10 e kappa = 20).

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Bronzo di Nerva (Antiochia, Siria) che raffigura al rovescio S C in una corona d'alloro di otto mazzi di foglie, lettera A = 1 sotto SC (https://rpc.ashmus.ox.ac.uk/coin/56598).

 

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Bronzo di Nerva (Antiochia, Siria) che raffigura al rovescio S C in una corona d'alloro di otto mazzi di foglie, lettera B = 2 sotto SC (https://rpc.ashmus.ox.ac.uk/coins/3/3480).

 

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Bronzo di Nerva (Antiochia, Siria) che raffigura al rovescio S C in una corona d'alloro di otto mazzi di foglie, lettera Γ = 3 sotto SC (https://rpc.ashmus.ox.ac.uk/coins/3/3481).

 

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Bronzo di Nerva (Antiochia, Siria) che raffigura al rovescio S C in una corona d'alloro di otto mazzi di foglie, lettera Δ = 4 sotto SC (https://rpc.ashmus.ox.ac.uk/coin/44318).

 

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Bronzo di Nerva (Antiochia, Siria) che raffigura al rovescio S C in una corona d'alloro di otto mazzi di foglie, lettera Ɛ = 5 sotto SC (https://rpc.ashmus.ox.ac.uk/coin/60985).

 

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Bronzo di Nerva (Antiochia, Siria) che raffigura al rovescio S C in una corona d'alloro di otto mazzi di foglie, lettera Ϛ (stigma) = 6 sotto SC (https://rpc.ashmus.ox.ac.uk/coin/57821).

 

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Bronzo di Nerva (Antiochia, Siria) che raffigura al rovescio S C in una corona d'alloro di otto mazzi di foglie, lettera Ζ = 7 sotto SC (https://rpc.ashmus.ox.ac.uk/coin/47476).

  

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Bronzo di Nerva (Antiochia, Siria) che raffigura al rovescio S C in una corona d'alloro di otto mazzi di foglie, lettera H (eta) = 8 sotto SC (https://rpc.ashmus.ox.ac.uk/coin/81256).

  

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Bronzo di Nerva (Antiochia, Siria) che raffigura al rovescio S C in una corona d'alloro di otto mazzi di foglie, lettera Θ = 9 sotto SC (https://rpc.ashmus.ox.ac.uk/coin/74562).

 

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Bronzo di Nerva (Antiochia, Siria) che raffigura al rovescio S C in una corona d'alloro di otto mazzi di foglie, lettera I = 10 sotto SC (https://rpc.ashmus.ox.ac.uk/coin/67231).

 

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Bronzo di Nerva (Antiochia, Siria) che raffigura al rovescio S C in una corona d'alloro di otto mazzi di foglie, lettera Κ = 20 sotto SC (https://rpc.ashmus.ox.ac.uk/coin/388698).

 

Province              Syria

City        Antioch 

Region  Syria

Reign    Nerva

Obverse inscription        IMP CAESAR NERVA AVG III COS

Obverse design laureate head of Nerva, r.

Reverse inscription         S C

Reverse design in laurel wreath of eight bunches of leaves; below SC: Κ

 

La datazione di questo bronzo e degli altri della stessa tipologia con varie lettere sotto SC è 96-98 d. C.

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Bronzo di Antonino Pio (Alessandria d’Egitto) che raffigura al rovescio due Canopi di fronte, su una base drappeggiata, con un thymiaterion tra i due (Museum American Numismatic Society, New York (USA).

Province              Egypt

City        Alexandria 

Region  Egypt

Reign    Antoninus Pius

Obverse inscription        ΑVΤ Κ Τ ΑΙΛ] ΑΔΡ ΑΝΤ[ⲰΝΙΝΟϹ ƐVϹƐΒ

Obverse design bare head of Antoninus Pius, l.

Reverse inscription         L Β

Reverse design two Canopi facing front, on draped base; between bodies, thymiaterion

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Bronzo di Adriano (Alessandria d’Egitto) con due giare canopiche di Osiris (CNG, Triton XXI).

The Staffieri Collection
EGYPT, Alexandria. Hadrian. AD 117-138. Æ Drachm (35mm, 27.94 g, 11h). Dated RY 18 (AD 133/134). AVT KAIC TPAIAN A∆PIANOC CЄB, laureate, draped, and cuirassed bust right / Two canopic jars of Osiris, both crowned with different headdresses and decorations on the jars; L I H (date) across the field. Köln 1107-8; Dattari (Savio) 7593 (this coin); K&G 32.590; RPC III 5881/35 (this coin); Emmett 933.18; Staffieri, Alexandria In Nummis 70 (this coin). EF, dark brown patina with touches of green. Well struck, which shows all of the detail on the canopic jars.
 

From the Giovanni Maria Staffieri Collection, purchased from Renzo Canavesi, Sagno, 1996. Ex Renzo Canavesi Collection (Sagno); Dr. Piero Beretta Collection (Milan); Giovanni Dattari Collection, no. 7593.
A wonderful type that depicts two canopic jars. Canopic jars were used to store the organs that were removed from the body during the mummification process, specifically the lungs, liver, stomach, and intestines. The term "canopic" to describe such vessels is a misnomer, being derived from the port city of Canopus, where the god Osiris was worshipped in the form of a jar.

Triton XXI, Lot: 77. Estimate $5000. Sold for $4500.

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